《莲师见鬘论》- 经文、课本下载

☸️蓮花生大師的名著《口訣見鬘論》簡介（一） 



（1）内容 

🌸世间见四类： 

一、混沌见 

二、唯世见 

三、断边见 

四、执常见 

🌸出世间之道有两种(见）： 

一、法相乘； 

二、金刚乘。 

🌸法相乘，复有三种： 

一、声闻乘 

二、独觉乘 

三、菩萨乘 

🌸金刚乘 

一.事续乘 

二.两俱续乘（行续） 

三.瑜伽续乘 

1. 外瑜伽能仁续之乘（无上瑜伽） 

2. 内瑜伽方便续之乘（大瑜伽/随类瑜伽 /大圆满法～最胜瑜伽） 

  （2）特色 

简单易行、次第明晰、直入要义、总摄诸法、神圣教传。 

莲师说：“见解要比虚空高，取舍因果要比粉末细。” 

莲师说：「我的密乘见解极其重要，但行为不能偏堕于见解方面，而要小心谨慎，不违背因果。否则，见解上一切万法都不存在，不思善、不思恶，而行为也是这样的话，就会善空恶空黑法漫布，见解也将成为魔见。同样，见解也不能偏堕于行为方面，否则，行为上始终有实执，见解也是如此的话，将会被实有和有相所束缚，从而在轮回中无有解脱之日。 

（口诀见鬘论解释、🌸荣松班智达：（Rongzom Mahapandita，1012—1088）莲花生尊下所言、虽然凡夫对了仪有相似的意乐、但意乐与根器有差异、造《口诀见鬘论》是大部分不同类性的众生为了入于甚深非常瑜伽、切入点一切经续总义吉祥秘密藏续中、宣示诸法本来大圆满之理趣、口诀精要品的后段而为。 

🌸（蒋贡康楚罗卓泰耶(公元1813-1899) "口诀见鬘论」是《幻化网根本续》的口诀、一切密咒的总义、一切经部的要义、显示一切乘义，总摄一切法教、勇士与空行的秘密宝藏。 

（3）由来

松嘎石塔 ཟུར་མཁར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན།། 

松嘎石塔　吐蕃时期建造的石雕塔。由印度高僧寂护主持雕造。位于扎囊县桑耶寺以西松嘎尔村。共有5座，均为整块巨石雕刻而成，自西向东排列。西边第一座石塔最大，为多边形底座方塔，其底座最长边4.1米，圆形塔瓶最大直径2.5米，高1.65米，塔尖高2.95米，塔顶雕成太阳和月亮。第二座石塔距第一座石塔40米，底座最长边为2.15米，高3.6米。第三座塔距第二座200米，两座大小形状基本相同。第四座石塔距第三座35米，底座为正方形石塔，边长3.5米，高4.9米，塔底是三级阶梯状，高0.95米，圆形塔瓶直径2.3米，高1米，塔尖高2.95米，塔顶也是月亮和太阳。第五座石塔位于第四座塔的东北面9米，与第二、三座相同。 “文革”中，5座石塔塔尖均被砸毁，后当地群众依原样用水泥重新塑造。另外，在5座石塔附近还有许多摩崖造像。第一座石塔下约6米处有一无量寿佛像，像高1.15米，通高1.21米，结跏趺坐于覆莲座上。第二座塔东约120米处有莲花生造像，像高2.48米，通高2.56米，结跏趺坐于仰莲座上。第四座塔东约80米处有三尊相并的释迦牟尼佛造像，中间一尊略大，像高1.65米，通高1.7米；两边略小，像高1.55米，通高1.6米。三尊佛像服饰相同，结跏趺坐于仰莲座上。各造像附近刻有许多藏文六字真言。 1996年松嘎石塔被列为自治区级文物保护单位。

土博特历史《巴协》 

《莲士三信传》

～开启三信中记载 莲师于松嘎尔

（zung khar－da 松卡达）兴建了五座佛塔并为之开光。 然后他到了红岩山宫的（水柏树林）柽柳林（ བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་འོམ་བུ་ཚལ)会见藏王。众臣命莲师向藏王行礼。莲师回答：“圣上承受不起我的敬礼。”他之后朝一巨石行礼，巨石马上碎开。他又对一件藏王没穿的披风作礼，披风立即着火了。面对此景，藏王俯身拜倒在莲师足下。 此前，在札玛正桑（song－shi drak－mar dren－zong 札玛止桑宫）建有一座汉传风格的宫乌德（go'u de－shan）禅寺。然而一直没开光。大师被延请到那里开光。藏王和众大臣没出席但一些高官和宫廷侍卫到场观礼了。莲师对所有大型塑像如对生人一般。他邀请它们到举行庆典的地方然后离开庙宇。怀疑者不信莲师有能力这样做。午夜时分，他们持灯进寺搜查，竟发现泥像都消失得无影无踪。寺中空无一物。他们用手杖触碰塑像的基座，却什么也没发现。他们才开始相信莲师所做的是真实的。次日早晨，他们从门隙窥看，见到众像已归位。他们亲见莲师在做供养，众本尊则享用供品互相交谈。是日，香灯自燃，梵乐自奏，法锣自鸣。五面用来庄严寺庙的旗幡自增至五百面。供碟中让大众品尝的两串葡萄无论众人吃多少，数量都不变。所有人都为之惊叹。 

扎玛止桑遗址 བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་གནའ་ཤུལ། 

1935 照片、札玛止桑宫བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་། / 

札玛止桑宫殿遗址位于扎囊县桑耶寺北约10公里处桑普乡的一座小山岗上。 「札玛止桑」也写作「查玛珍桑」、「札玛正桑」等，位于桑耶寺北沟十里的一座小山岗上，大约创建于公元8世纪初叶，是藏王赤祖德赞和金城公主的宫殿之一，也是赤松德赞的诞生地。据《西藏王臣记》记载，赤祖德赞逝世后，赤松德赞年幼，奸臣们挟小王子制定法令来毁灭佛教，札玛止桑也在此时被毁。后来，人们又在札玛止桑遗址上修建了一座小庙，庙里不仅供着赤祖德赞、赤松德赞的塑像，还供奉着两根檀香树树根，看上去苍黑班驳，年代极为久远。关于这神奇树根的传说是：赤松德赞出生时，脐血滴落于地上，遂长出红白两棵檀香树，是赤祖德赞和金城公主的精魂所化。从此信徒和香客对此圣迹世代膜拜。





《莲士三信传》～开启三信中记载 据闻当时从圣帕洛林（arya palo ling）的马头金刚像发出的马嘶声传遍三份二的娑婆世界。此像即是《幻化网续》中描述的那尊。此时莲师根据《口诀见蔓》总结他的教授：「我法见解要合于法身、行为符合于菩萨道、行为不能偏堕于见解方面，否则成为不得复兴的善恶皆空断见、见解也不能偏堕于行为方面，否则将会被实有和有相所束缚，无有解脱。我心部法见解为主、因此将来很多人都会了解文词、但未得经验和把握可他们却欲以各种方便利益众生。」 莲师没有圆满教授宁提法门；他通过火供来增加王室福德权势的计划也被取消。他也没实现第三次修法把众鬼神，龙族置于誓言下的设想。然而，因为大师能预见未来，他将大量忿怒尊真言传给了他的弟子，把写有忿怒密咒和教言的经续封存于粘土制成的容器中。他又以神通示现种种化身在一百零八处地点封藏重要的法教和财富。在埋下伏藏的同时，他反复唱诵发愿文：“尽此生乃至未来世，愿我及供养我的无垢慷慨的檀越，，在殊胜庄严的无上净土，均可享用大乘瑜珈修行带来的乐果。”他又为每位弟子作了大量个别开示。


早期西藏历史《巴协》红岩山水柏树林中莲师对二十一弟子传给《口诀见鬘论》等.