《蓮師見鬘論》
☸️蓮花生大師的名著《口訣見鬘論》簡介（一） 
（1）內容
🌸世間見四類：
一、混沌見
二、唯世見
三、斷邊見
四、執常見
🌸出世間之道有兩種(見）：
一、法相乘；
二、金剛乘。
🌸法相乘，復有三種：
一、聲聞乘
二、獨覺乘
三、菩薩乘
🌸金剛乘
一.事續乘
二.兩俱續乘（行續）
三.瑜伽續乘
1外瑜伽能仁續之乘（無上瑜伽）
2內瑜伽方便續之乘（大瑜伽/隨類瑜伽 /大圓滿法～最勝瑜伽）
（2）特色
簡單易行、次第明晰、直入要義、總攝諸法、神聖教傳。
蓮師說：“見解要比虛空高，取捨因果要比粉末細。”
蓮師說：「我的密乘見解極其重要，但行為不能偏墮於見解方面，而要小心謹慎，不違背因果。否則，見解上一切萬法都不存在，不思善、不思惡，而行為也是這樣的話，就會善空惡空黑法漫布，見解也將成為魔見。同樣，見解也不能偏墮於行為方面，否則，行為上始終有實執，見解也是如此的話，將會被實有和有相所束縛，從而在輪迴中無有解脫之日。
（口訣見鬘論解釋、🌸榮松班智達：（Rongzom Mahapandita，1012—1088）蓮花生尊下所言、雖然凡夫對了儀有相似的意樂、但意樂與根器有差異、造《口訣見鬘論》是大部分不同類性的眾生為了入於甚深非常瑜伽、切入點一切經續總義吉祥秘密藏續中、宣示諸法本來大圓滿之理趣、口訣精要品的後段而為。
🌸（蔣貢康楚羅卓泰耶 (公元1813-1899) "口訣見鬘論」是《幻化網根本續》的口訣、一切密咒的總義、一切經部的要義、顯示一切乘義，總攝一切法教、勇士與空行的秘密寶藏。
（3）由來
松嘎石塔 ཟུར་མཁར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན།།
松嘎石塔 吐蕃时期建造的石雕塔。由印度高僧寂护主持雕造。位于扎囊县桑耶寺以西松嘎尔村。共有5座，均为整块巨石雕刻而成，自西向东排列。西边第一座石塔最大，为多边形底座方塔，其底座最长边4.1米，圆形塔瓶最大直径2.5米，高1.65米，塔尖高2.95米，塔顶雕成太阳和月亮。第二座石塔距第一座石塔40米，底座最长边为2.15米，高3.6米。第三座塔距第二座200米，两座大小形状基本相同。第四座石塔距第三座35米，底座为正方形石塔，边长3.5米，高4.9米，塔底是三级阶梯状，高0.95米，圆形塔瓶直径2.3米，高1米，塔尖高2.95米，塔顶也是月亮和太阳。第五座石塔位于第四座塔的东北面9米，与第二、三座相同。“特殊時期”中，5座石塔塔尖均被砸毁，后当地群众依原样用水泥重新塑造。另外，在5座石塔附近还有许多摩崖造像。第一座石塔下约6米处有一无量寿佛像，像高1.15米，通高1.21米，结跏趺坐于覆莲座上。第二座塔东约120米处有莲花生造像，像高2.48米，通高2.56米，结跏趺坐于仰莲座上。第四座塔东约80米处有三尊相并的释迦牟尼佛造像，中间一尊略大，像高1.65米，通高1.7米；两边略小，像高1.55米，通高1.6米。三尊佛像服饰相同，结跏趺坐于仰莲座上。各造像附近刻有许多藏文六字真言。1996年松嘎石塔被列为自治区级文物保护单位。
土博特歷史《巴協》
《蓮士三信傳》～開啟三信中記載
蓮師於松嘎尔
（zung khar－da 松卡達）興建了五座佛塔並為之開光。
然後他到了紅岩山宮的（水柏樹林）檉柳林（ བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་འོམ་བུ་ཚལ)會見藏王。眾臣命蓮師向藏王行禮。蓮師回答：“聖上承受不起我的敬禮。”他之後朝一巨石行禮，巨石馬上碎開。他又對一件藏王沒穿的披風作禮，披風立即著火了。面對此景，藏王俯身拜倒在蓮師足下。
此前，在札瑪正桑（song－shi drak－mar dren－zong 札瑪止桑宮）建有一座漢傳風格的宮烏德（go'u de－shan）禪寺。然而一直沒開光。大師被延請到那裡開光。藏王和眾大臣沒出席但一些高官和宮廷侍衛到場觀禮了。蓮師對所有大型塑像如對生人一般。他邀請它們到舉行慶典的地方然後離開廟宇。懷疑者不信蓮師有能力這樣做。午夜時分，他們持燈進寺搜查，竟發現泥像都消失得無影無踪。寺中空無一物。他們用手杖觸碰塑像的基座，卻什麼也沒發現。他們才開始相信蓮師所做的是真實的。次日早晨，他們從門隙窺看，見到眾像已歸位。他們親見蓮師在做供養，眾本尊則享用供品互相交談。是日，香燈自燃，梵樂自奏，法鑼自鳴。五面用來莊嚴寺廟的旗幡自增至五百面。供碟中讓大眾品嚐的兩串葡萄無論眾人吃多少，數量都不變。所有人都為之驚嘆。
扎玛止桑遗址 བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་གནའ་ཤུལ།
1935 照片、札瑪止桑宮བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་། /
札瑪止桑宮殿遺址位於扎囊縣桑耶寺北約10公里處桑普鄉的一座小山崗上。「札瑪止桑」也寫作「查瑪珍桑」、「札瑪正桑」等，位於桑耶寺北溝十里的一座小山崗上，大約創建於公元8世紀初葉，是藏王赤祖德贊和金城公主的宮殿之一，也是赤松德讚的誕生地。據《西藏王臣記》記載，赤祖德贊逝世後，赤松德贊年幼，奸臣們挾小王子制定法令來毀滅佛教，札瑪止桑也在此時被毀。後來，人們又在札瑪止桑遺址上修建了一座小廟，廟裡不僅供着赤祖德贊、赤松德讚的塑像，還供奉着兩根檀香樹樹根，看上去蒼黑班駁，年代極為久遠。關於這神奇樹根的傳説是：赤松德贊出生時，臍血滴落於地上，遂長出紅白兩棵檀香樹，是赤祖德贊和金城公主的精魂所化。從此信徒和香客對此聖蹟世代膜拜。
《蓮士三信傳》～開啟三信中記載
據聞當時從聖帕洛林（arya palo ling）的馬頭金剛像發出的馬嘶聲傳遍三份二的娑婆世界。此像即是《幻化網續》中描述的那尊。此時蓮師根據《口訣見蔓》總結他的教授：「我法見解要合於法身、行為符合於菩薩道、行為不能偏墮於見解方面，否則成為不得復興的善惡皆空斷見、見解也不能偏墮於行為方面，否則將會被實有和有相所束縛，無有解脫。我心部法見解為主、因此將來很多人都會了解文詞、但未得經驗和把握可他們卻欲以各種方便利益眾生。」
蓮師沒有圓滿教授寧提法門；他通過火供來增加王室福德權勢的計劃也被取消。他也沒實現第三次修法把眾鬼神，龍族置於誓言下的設想。然而，因為大師能預見未來，他將大量忿怒尊真言傳給了他的弟子，把寫有忿怒密咒和教言的經續封存於粘土製成的容器中。他又以神通示現種種化身在一百零八處地點封藏重要的法教和財富。在埋下伏藏的同時，他反复唱誦發願文：“盡此生乃至未來世，願我及供養我的無垢慷慨的檀越，，在殊勝莊嚴的無上淨土，均可享用大乘瑜珈修行帶來的樂果。”他又為每位弟子作了大量個別開示。
早期西藏歷史《巴協》紅岩山水柏樹林中蓮師對二十一弟子傳給《口訣見鬘論》等.
