一切甚深法之精华

上师成就法门观修计数理趣《莲花鬘》

悉欧瑟 译

一切甚深法的精华—上师成就法门观修计数理趣《莲花鬘》。顶礼自在大乐轮之莲师佛父佛母以及传承佛子众！

复次，具德金刚上师对善缘徒众进行深道上师成就法核心精髓之引导时，不能轻易敷衍了事，以成熟导引十分重要。

最初闻法者聚会时，嗡嗡声地念诵着百字明咒来聚，而且席次不得有明确的上下之分，聚集成堆，这有会众兴盛之缘起。

然后，顶礼就座后，以马鸣唱腔齐声唱诵上师瑜伽法一遍后。必须以具装饰的朵玛和祭品等（如头碗酒）供养共与不共之护法，特别是怙主玛能玛哈嘎拉、一髻佛母、罗候罗、俱誓金刚。复次，平常每一座前先做七支净供，再如传规般供养三十七堆曼达拉。直指本性等重要导引时，供养三三（九次）。之后，说法之际适当的讲解，而且特别关键的是导引文的文词等，要依据自己的智慧和闻者的根器，讲解得无谬、不惑、不乱、清净、清晰、明了。

每座观修结束后，善根回向大菩提和曼达拉等如必备般地每座法不中断这些。因为有甚深的缘起，所以非常重要。

第一、转心向法

1. 以因难得、本性暇满、难得之喻来确定暇满难得之理，观修一大座。
2. 思维无常：宣讲父母亲敌、一般人、庄主、区域、国王、大善师、转轮王、梵天王、帝释天的无常，和圆满大觉佛示现涅槃、并思维外器之成坏，观修一大座。
3. 结合故事（思维）因果不虚理之理趣，观修一大座。
4. 解脱利益：鼓励精进修法，观修一大座。如是前行四转心法为正法之基。因此自心续未与法融合之间，用许多喻、义、传记等教导，成熟导引时，观修段落虽分为四段，无一定之座数及天数，弟子心中未生起"无需俗务"之间令其串习。

单讲导引时也令其串习每个四转心法，三、五、七天非常重要。峉特！

第二、以法为道

（一）皈依前先传授皈依或任一居士戒，之后修行次第乃：

1. 外经部
2. 内密部
3. 密显密合一
4. 胜义真实性

此四段为每座之根本，支分可以尽量广分。峉特！

（二）发菩提心前最好能依唯识派或中观派之仪轨传授菩萨戒，但若未能如前获得，口授发心的教导亦可，其根本摄为愿行二菩提心，导引传规乃：

1. 观修慈心
2. 观修悲心
3. 观修菩提心，此三为基
4. 宣说愿心——四无量心
5. 行心——六度波罗蜜之义
6. 宣说一切转成智慧资粮之法
7. 宣说一切意义合一

此七段为基，广说发菩提心功德。若广行四无量为四座，六波罗蜜为六座等。峉特！

（三）特殊积聚资粮法供曼达拉导引，如实行的视传：

身业为安置供堆，语业为念诵偈子，意业为观想明了，三者合一后供外曼达拉：

1. 其中观想资粮田，供外曼达拉
2. 供内曼达拉
3. 供密曼达拉
4. 念修真实义

此四为基，广说曼达拉功德，若有兴趣，依《俱舍论》宣说形成情器世界之理。峉特！

（四）净障金刚萨埵之念修

最好能先获得金刚萨埵身口意之随许灌顶，若未能如此，先做一次三摩地灌顶能起大功德。之后明示：

1. 外如事续之念诵
2. 内如行续之近诵
3. 密如瑜伽续之修成
4. 极密如无上瑜伽续之大修成
5. 真实意生圆双运而持诵

随宜善说四对治忏罪之理趣。如是从四转心法起的一切前后观修，先结合发心，最后结合无私之回向和善妙祈愿，每座观修中不间断此等，非常重要。峉特！

如此以法为道之二十大观修，能趋入大、中、小等资粮道。

第三、息灭道惑

修持上师成就法的正行前，先取得任何金刚持佛的教法——无上密续的圆满灌顶非常重要，之后上师成就法实修的窍诀，以大众式地讲解为根本，辅以特殊口诀。首先根本科判为四——金刚上师的外念诵、内修持、密近修、极密大修成。

真实引导中，

（一）首先外修持也分为：

1. 自身明观为最胜本尊身，练习现而无自性
2. 接着顶上观想大自在转轮王金刚萨埵之前，先生起光幕、坐垫、种子字
3. 其光芒遍满一切六道之处，情器净化为清净的身与净土。细讲观修段落时，净化地狱情器
4. 饿鬼道
5. 畜生道
6. 阿修罗道
7. 天道
8. 净化人道情器。此六道为一大座间
9. 再发光令诸佛菩萨欢喜
10. 一切浩瀚的三根本收摄于种子字
11. 种子字转成上师身相
12. 本尊坛城依次明观于上师心间
13. 头颅内
14. 喉间
15. 脐间
16. 密处等
17. 全身各处明观本尊
18. 观想列位传承上师
19. 周围集会般观想本尊、佛、法、僧
20. 一心敬信依靠故献上曼达拉
21. 一心专注中，以根本咒催请心续
22. 念祈请文偈颂和悲伤呼唤祈请文
23. 念诵咒语祈请

以上如外上师念诵视作修心之引导，用以摄受下根者获得加行道暖位。在此，十分郑重地开示金刚上师之分别——根本和支分上师之理，依止上师之理、守三昧耶之理、若失毁酬补之理等。峉特！

（二）内上师修成

1. 周围本尊、佛、法、僧摄入本尊
2. 此等僧众观为嗡字，法观为阿字，佛观为吽字，本尊明观为啥或伙字，融入主尊四处之种子字
3. 然后受宝瓶灌顶
4. 受密灌顶
5. 受智慧灌顶
6. 受词义灌顶
7. 最后同时放射与收摄

此内上师修成，以胜深的三摩地灌顶摄受中根者，能获得加行道之顶位。在此，详细广说灌顶的共同理趣，特别是三摩地灌顶的功德等章节。

（三）密上师近修成

1. 上师四金刚之自性从中脉迎请至心间
2. 自身转成本尊佛慢
3. 观上师父母双运
4. 心安住于种子字
5. 在此善说三菩萨相叠之意
6. 之后排列咒鬘
7. 善说念诵的密意

此密上师三金刚坛城中近修，乃融合一切生起次第的涵义，并以广大幻化轮摄受上根者，获得加行道忍位的次第。在此广说本尊生起次第、咒语念诵、观想及三摩地理趣。

（四）实修极密上师大修成，分为：

1. 上师父母身相转为意不变的种子字而祈请
2. 四业任运之意义
3. 息业
4. 增业
5. 怀业
6. 诛业
7. 追求胜义

此极密上师大修成是以本尊单相、单咒、一钉三摩地得解脱，乃为摄受锐根者获得加行道世第一法位的次第。在此也随机宣说生圆双运，捷道方便之口诀。峉特！

如是息灭道惑所有口诀的极致，实修上师之深奥法义，如性命精华般的甚深教授，合为四十四座法的段落，结合加行道之四抉择分来宣说正行次第的四个总义。峉特！

第四、幻相现智

（一）真实意上师成就法

1. 心间所观想的上师——吽字，渐融或顿融之后，明点、那达、空性而消散
2. 蕴界全部净化
3. 三门与上师身口意无别中安置。宣讲此三根本观修段落

其他支分：

1. 承前，从空性中觉醒本尊的窍诀
2. 用餐
3. 穿衣
4. 行动
5. 安坐
6. 睡眠
7. 所缘转为道用等，也在此重点广说

如是从皈依发心起，此等根本观修段落传规，分上中下三等：其中上等获得真实、觉受或梦境之验相；中等不懈怠地观修七、五、三日；最下也各修一日后，能无错谬地熟记观修段落，切不可敷衍草率地引导。最重要的是心中如彻骨透石般地切实观修。

（二）特殊口诀

乃上师和自心合为一味后，中观、大手印及立断之要点，分三：令未住之心安住，安住而稳固，稳固令解脱。首先：

1. 微细物
2. 尊身
3. 咒字
4. 手帜
5. 明点
6. 气
7. 修学燃滴明点

此等口诀如上师传规般明示后，确定寂止——切实认出本觉住、驰。

第二，严格探究生、住、去三者而确定心之体性后，指引并保任止观双运之觉受。

第三，摧毁贪执觉受之心，以无修整、无生、离戏等胜观之明悟，见到本面并增益，未到最终现前一真光明，母子尚未合一之前——保任！

如是上师成就法前行、正行、后行三者的观修段落中，四法分：

• 第一、四个观修段落
• 第二、二十个
• 第三、四十四个
• 第四、三根本、七支分等，观修段落共七十八

之后：

1. 以微细物为座中根本
2. 接着身分二十五
3. 咒字分五
4. 手帜分七
5. 光点分七
6. 气之修学分五
7. 明点之练习分四

观修段落合为六十，与上面合计为一百三十七段圆满。这些并非一成不变，应依有经验上师之智慧，根据弟子的心续，转变观修安排而宣讲。除了亲自传授的部分口诀外，观修段落一切圆满。

如是实修时，证悟的具德上师应以本身经验引导，分辨理解和经验，不混淆觉受和证悟。一般，对于觉受和证悟的误区、盲点，中根以下者有非常多相似处；经论中对修持的界限，出现种种相同和相异的描述，上根者不受此影响；而获得殊胜智慧者亦善于分辨；若非此等，最关键是依证悟上师的无上佛语，彻底除疑，让种种觉受不落入误区。

殊胜开宗立派众主张："某些承认外道宗派见解者和持中观见诸人，以部分细微差异辨别。"一般而言，见解不惑、行为无颠倒乃最胜诸佛所说之关键。

总之，见解确地如虚空，后得确地如幻化、诸法确地为自心；且明了因果缘起而善于取舍；了解根本上师更胜于诸佛，而由衷敬信并绝不遗忘三昧耶，心口合一、表里一致，不分苦乐，不顾身体、生命地承侍，十分地重要！重要啊！

一位如是念法之人，绝对足以之一法，即是能一生获得双运金刚萨埵果位之道，以无不具足，意义深广，极大奥妙之上师金刚萨埵修持法，当作甚深究竟之山法，能赋予追求真实道者生命，唯此如甘露之法也。是故，具殊胜善缘众，请勇猛精进地实修！观想！修持！明示！宣讲！持守法要！请格外珍惜！吉达塔腾（放在心上）。

般若乘众主张计无数阿僧祇劫方成菩提；下密乘众主张能在有数生中获得菩提；无上乘众主张今生、中阴或来世证得大菩提金刚萨埵之果位。其重要关键在于对上师的诚信和清净的三昧耶。若三昧耶不清净，将堕落金刚地狱，犹如蛇入竹筒内，故金刚乘道上精进守护诚信及三昧耶非常重要。

众多佛语经续和获得双运成就者共称："对一般文字理论努力百年，不如从心上证悟其义，并将经函置于头顶更接近菩提；行多少闻思等有为善业，不如真实安住一座更接近菩提。"以信解而实修了义之心要，精进、再精进地观修。

虽然现在确实无法相信如吾之补特伽罗，但吾此等言论，如实依佛经和获得最胜瑜伽自在圣众所说之义，未被臆说玷污，唯以利他热诚宣说，因此理应相信佛法词义。如是上师成就法之导引次第科判，正如引领盲者般记载的极为清晰甚深。

写此诸过转轮自在者 胜念金刚萨埵前忏悔 今后离障清净得安慰 善妙愿众皆证上师位

此部上师成就法之观修段落——《莲花鬘》，在具有殊胜缘分、信心、三昧耶精进之众弟子，不止一次、再三勤请下，与大吉祥金刚钦血颅鬘力之意无二无别者，唯以努•南开宁波之名加持，多康地区神族之舍世持明咒士——才旺诺布江杨江措，或别名"贝玛贴秋单巴萨谢宜松珠比相达修利南嘉珠秋旺波迭"（另一原稿上称：仅为虚空藏的游舞转世——贝玛诺布智美多杰色吉杂之名所加持），诸方流浪者近三十岁时，称为"寂静"的土鸡年秋季吉日二十三，写于上西藏阿里地区，洛巴及蒙巴边界，贡唐西山下的达喇宫殿，笔录者为多康达部僧人索南日丹，善哉！善哉！善哉！芒嘎让。