一切甚深法之精華

上師成就法門觀修計數理趣《蓮花鬘》

悉歐瑟 譯

一切甚深法的精華—上師成就法門觀修計數理趣《蓮花鬘》。頂禮自在大樂輪之蓮師佛父佛母以及傳承佛子眾！

復次，具德金剛上師對善緣徒眾進行深道上師成就法核心精髓之引導時，不能輕易敷衍了事，以成熟導引十分重要。

最初聞法者聚會時，嗡嗡聲地念誦著百字明咒來聚，而且席次不得有明確的上下之分，聚集成堆，這有會眾興盛之緣起。

然後，頂禮就座後，以馬鳴唱腔齊聲唱誦上師瑜伽法一遍後。必須以具裝飾的朵瑪和祭品等（如頭碗酒）供養共與不共之護法，特別是怙主瑪能瑪哈嘎拉、一髻佛母、羅候羅、俱誓金剛。復次，平常每一座前先做七支淨供，再如傳規般供養三十七堆曼達拉。直指本性等重要導引時，供養三三（九次）。之後，說法之際適當的講解，而且特別關鍵的是導引文的文詞等，要依據自己的智慧和聞者的根器，講解得無謬、不惑、不亂、清淨、清晰、明了。

每座觀修結束後，善根迴向大菩提和曼達拉等如必備般地每座法不中斷這些。因為有甚深的緣起，所以非常重要。

第一、轉心向法

1. 以因難得、本性暇滿、難得之喻來確定暇滿難得之理，觀修一大座。
2. 思維無常：宣講父母親敵、一般人、莊主、區域、國王、大善師、轉輪王、梵天王、帝釋天的無常，和圓滿大覺佛示現涅槃、並思維外器之成壞，觀修一大座。
3. 結合故事（思維）因果不虛理之理趣，觀修一大座。
4. 解脫利益：鼓勵精進修法，觀修一大座。如是前行四轉心法為正法之基。因此自心續未與法融合之間，用許多喻、義、傳記等教導，成熟導引時，觀修段落雖分為四段，無一定之座數及天數，弟子心中未生起「無需俗務」之間令其串習。

單講導引時也令其串習每個四轉心法，三、五、七天非常重要。峉特！

第二、以法為道

（一）皈依前先傳授皈依或任一居士戒，之後修行次第乃：

1. 外經部
2. 內密部
3. 密顯密合一
4. 勝義真實性

此四段為每座之根本，支分可以盡量廣分。峉特！

（二）發菩提心前最好能依唯識派或中觀派之儀軌傳授菩薩戒，但若未能如前獲得，口授發心的教導亦可，其根本攝為願行二菩提心，導引傳規乃：

1. 觀修慈心
2. 觀修悲心
3. 觀修菩提心，此三為基
4. 宣說願心——四無量心
5. 行心——六度波羅蜜之義
6. 宣說一切轉成智慧資糧之法
7. 宣說一切意義合一

此七段為基，廣說發菩提心功德。若廣行四無量為四座，六波羅蜜為六座等。峉特！

（三）特殊積聚資糧法供曼達拉導引，如實行的視傳：

身業為安置供堆，語業為念誦偈子，意業為觀想明了，三者合一後供外曼達拉：

1. 其中觀想資糧田，供外曼達拉
2. 供內曼達拉
3. 供密曼達拉
4. 念修真實義

此四為基，廣說曼達拉功德，若有興趣，依《俱舍論》宣說形成情器世界之理。峉特！

（四）淨障金剛薩埵之念修

最好能先獲得金剛薩埵身口意之隨許灌頂，若未能如此，先做一次三摩地灌頂能起大功德。之後明示：

1. 外如事續之念誦
2. 內如行續之近誦
3. 密如瑜伽續之修成
4. 極密如無上瑜伽續之大修成
5. 真實意生圓雙運而持誦

隨宜善說四對治懺罪之理趣。如是從四轉心法起的一切前後觀修，先結合發心，最後結合無私之迴向和善妙祈願，每座觀修中不間斷此等，非常重要。峉特！

如此以法為道之二十大觀修，能趨入大、中、小等資糧道。

第三、息滅道惑

修持上師成就法的正行前，先取得任何金剛持佛的教法——無上密續的圓滿灌頂非常重要，之後上師成就法實修的竅訣，以大眾式地講解為根本，輔以特殊口訣。首先根本科判為四——金剛上師的外念誦、內修持、密近修、極密大修成。

真實引導中，

（一）首先外修持也分為：

1. 自身明觀為最勝本尊身，練習現而無自性
2. 接著頂上觀想大自在轉輪王金剛薩埵之前，先生起光幕、坐墊、種子字
3. 其光芒遍滿一切六道之處，情器淨化為清淨的身與淨土。細講觀修段落時，淨化地獄情器
4. 餓鬼道
5. 畜生道
6. 阿修羅道
7. 天道
8. 淨化人道情器。此六道為一大座間
9. 再發光令諸佛菩薩歡喜
10. 一切浩瀚的三根本收攝於種子字
11. 種子字轉成上師身相
12. 本尊壇城依次明觀於上師心間
13. 頭顱內
14. 喉間
15. 臍間
16. 密處等
17. 全身各處明觀本尊
18. 觀想列位傳承上師
19. 周圍集會般觀想本尊、佛、法、僧
20. 一心敬信依靠故獻上曼達拉
21. 一心專注中，以根本咒催請心續
22. 念祈請文偈頌和悲傷呼喚祈請文
23. 念誦咒語祈請

以上如外上師念誦視作修心之引導，用以攝受下根者獲得加行道暖位。在此，十分鄭重地開示金剛上師之分別——根本和支分上師之理，依止上師之理、守三昧耶之理、若失毀酬補之理等。峉特！

（二）內上師修成

1. 周圍本尊、佛、法、僧攝入本尊
2. 此等僧眾觀為嗡字，法觀為阿字，佛觀為吽字，本尊明觀為啥或伙字，融入主尊四處之種子字
3. 然後受寶瓶灌頂
4. 受密灌頂
5. 受智慧灌頂
6. 受詞義灌頂
7. 最後同時放射與收攝

此內上師修成，以勝深的三摩地灌頂攝受中根者，能獲得加行道之頂位。在此，詳細廣說灌頂的共同理趣，特別是三摩地灌頂的功德等章節。

（三）密上師近修成

1. 上師四金剛之自性從中脈迎請至心間
2. 自身轉成本尊佛慢
3. 觀上師父母雙運
4. 心安住於種子字
5. 在此善說三菩薩相疊之意
6. 之後排列咒鬘
7. 善說念誦的密意

此密上師三金剛壇城中近修，乃融合一切生起次第的涵義，並以廣大幻化輪攝受上根者，獲得加行道忍位的次第。在此廣說本尊生起次第、咒語念誦、觀想及三摩地理趣。

（四）實修極密上師大修成，分為：

1. 上師父母身相轉為意不變的種子字而祈請
2. 四業任運之意義
3. 息業
4. 增業
5. 懷業
6. 誅業
7. 追求勝義

此極密上師大修成是以本尊單相、單咒、一釘三摩地得解脫，乃為攝受銳根者獲得加行道世第一法位的次第。在此也隨機宣說生圓雙運，捷道方便之口訣。峉特！

如是息滅道惑所有口訣的極致，實修上師之深奧法義，如性命精華般的甚深教授，合為四十四座法的段落，結合加行道之四抉擇分來宣說正行次第的四個總義。峉特！

第四、幻相現智

（一）真實意上師成就法

1. 心間所觀想的上師——吽字，漸融或頓融之後，明點、那達、空性而消散
2. 蘊界全部淨化
3. 三門與上師身口意無別中安置。宣講此三根本觀修段落

其他支分：

1. 承前，從空性中覺醒本尊的竅訣
2. 用餐
3. 穿衣
4. 行動
5. 安坐
6. 睡眠
7. 所緣轉為道用等，也在此重點廣說

如是從皈依發心起，此等根本觀修段落傳規，分上中下三等：其中上等獲得真實、覺受或夢境之驗相；中等不懈怠地觀修七、五、三日；最下也各修一日後，能無錯謬地熟記觀修段落，切不可敷衍草率地引導。最重要的是心中如徹骨透石般地切實觀修。

（二）特殊口訣

乃上師和自心合為一味後，中觀、大手印及立斷之要點，分三：令未住之心安住，安住而穩固，穩固令解脫。首先：

1. 微細物
2. 尊身
3. 咒字
4. 手幟
5. 明點
6. 氣
7. 修學燃滴明點

此等口訣如上師傳規般明示後，確定寂止——切實認出本覺住、馳。

第二，嚴格探究生、住、去三者而確定心之體性後，指引並保任止觀雙運之覺受。

第三，摧毀貪執覺受之心，以無修整、無生、離戲等勝觀之明悟，見到本面並增益，未到最終現前一真光明，母子尚未合一之前——保任！

如是上師成就法前行、正行、後行三者的觀修段落中，四法分：

• 第一、四個觀修段落
• 第二、二十個
• 第三、四十四個
• 第四、三根本、七支分等，觀修段落共七十八

之後：

1. 以微細物為座中根本
2. 接著身分二十五
3. 咒字分五
4. 手幟分七
5. 光點分七
6. 氣之修學分五
7. 明點之練習分四

觀修段落合為六十，與上面合計為一百三十七段圓滿。這些並非一成不變，應依有經驗上師之智慧，根據弟子的心續，轉變觀修安排而宣講。除了親自傳授的部份口訣外，觀修段落一切圓滿。

如是實修時，證悟的具德上師應以本身經驗引導，分辨理解和經驗，不混淆覺受和證悟。一般，對於覺受和證悟的誤區、盲點，中根以下者有非常多相似處；經論中對修持的界限，出現種種相同和相異的描述，上根者不受此影響；而獲得殊勝智慧者亦善於分辨；若非此等，最關鍵是依證悟上師的無上佛語，徹底除疑，讓種種覺受不落入誤區。

殊勝開宗立派眾主張：「某些承認外道宗派見解者和持中觀見諸人，以部份細微差異辨別。」一般而言，見解不惑、行為無顛倒乃最勝諸佛所說之關鍵。

總之，見解確地如虛空，後得確地如幻化、諸法確地為自心；且明了因果緣起而善於取捨；了解根本上師更勝於諸佛，而由衷敬信並絕不遺忘三昧耶，心口合一、表裡一致，不分苦樂，不顧身體、生命地承侍，十分地重要！重要啊！

一位如是念法之人，絕對足以之一法，即是能一生獲得雙運金剛薩埵果位之道，以無不具足，意義深廣，極大奧妙之上師金剛薩埵修持法，當作甚深究竟之山法，能賦予追求真實道者生命，唯此如甘露之法也。是故，具殊勝善緣眾，請勇猛精進地實修！觀想！修持！明示！宣講！持守法要！請格外珍惜！吉達塔騰（放在心上）。

般若乘眾主張計無數阿僧祇劫方成菩提；下密乘眾主張能在有數生中獲得菩提；無上乘眾主張今生、中陰或來世證得大菩提金剛薩埵之果位。其重要關鍵在於對上師的誠信和清淨的三昧耶。若三昧耶不清淨，將墮落金剛地獄，猶如蛇入竹筒內，故金剛乘道上精進守護誠信及三昧耶非常重要。

眾多佛語經續和獲得雙運成就者共稱：「對一般文字理論努力百年，不如從心上證悟其義，並將經函置於頭頂更接近菩提；行多少聞思等有為善業，不如真實安住一座更接近菩提。」以信解而實修了義之心要，精進、再精進地觀修。

雖然現在確實無法相信如吾之補特伽羅，但吾此等言論，如實依佛經和獲得最勝瑜伽自在聖眾所說之義，未被臆說玷污，唯以利他熱誠宣說，因此理應相信佛法詞義。如是上師成就法之導引次第科判，正如引領盲者般記載的極為清晰甚深。

寫此諸過轉輪自在者    勝念金剛薩埵前懺悔
今後離障清淨得安慰    善妙願眾皆證上師位

此部上師成就法之觀修段落——《蓮花鬘》，在具有殊勝緣分、信心、三昧耶精進之眾弟子，不止一次、再三勤請下，與大吉祥金剛欽血顱鬘力之意無二無別者，唯以努•南開寧波之名加持，多康地區神族之捨世持明咒士——才旺諾布蔣揚江措，或別名「貝瑪貼秋單巴薩謝宜松珠比相達修利南嘉珠秋旺波迭」（另一原稿上稱：僅為虛空藏的遊舞轉世——貝瑪諾布智美多傑色吉雜之名所加持），諸方流浪者近三十歲時，稱為「寂靜」的土雞年秋季吉日二十三，寫於上西藏阿里地區，洛巴及蒙巴邊界，貢唐西山下的達喇宮殿，筆錄者為多康達部僧人索南日丹，善哉！善哉！善哉！芒嘎讓。