大圆满耳传金刚桥序

顶礼上师！

       大圆满是佛教中提倡光明空性的法门，显宗内所说的佛性或如来藏性和密续中所说第四灌顶的智慧或光明金刚藏等，各种不同名称中叙述著佛的智慧。

       大圆满续云：佛法有两种，一为分别念道用之法；一为智慧道用之法。
分别念道用法为透过分别念修持之法，如念经、拜佛、观想、念咒等生起次等、气脉明点、双修法等圆满次第，这些以大圆满的观点来看，为分别念做作的方便法，以烦恼对治烦恼、习气的殊胜法门。这些都可以称为大圆满前行，以大圆满观点而言这些都为共通的法门。
智慧为道的法门为直指本性、显现赤裸智慧、保任本智觉悟的法门，为诸佛智慧亮无隐藏的显示、为最殊胜。

       包含一切声闻、缘觉、菩萨、金刚乘的要义圆满之故，称为大圆满。
金刚桥法门的传承是本师释迦牟尼佛的弟子、八大菩萨中的慈怙弥勒菩萨传下来，大圆满续中弥勒菩萨秘密法名为极喜金刚，金刚桥法门为其传下的大圆满实修之道。在金刚桥名词的解释于不同时代有不同解释，与大家通称的【法界金刚桥】有些差异，这里所说为耳传金刚桥。
       大圆满金刚桥是由噶陀派祖师—噶当巴德夏融合大圆满心部、界部、口诀部三类，宛如海纳百川般汇集而成的金刚之桥，俗称金刚桥传规、阿若大圆满传规或噶陀耳传。其中，无论共同、不共、秘密或极密的实修口诀，皆以上师瑜伽法为根本；而且所有前行、正行等一切九乘次第的精华也都是以上师加持为命脉的修持方式，因此仁珍才旺诺布所造的这部前行仪轨《一切深道之最胜总体实修金刚阿阇黎修行之窍诀摄要转为道用大益法—降下胜共成就精髓》尤为重要。

       蒋贡康楚仁波切曾说：「大宝伏藏的甚深法门实修时，仁珍才旺诺布的意伏藏上师瑜伽法是必修的法门之一。」其原因就在于大圆满心部、界部和口诀部的根本皆为上师瑜伽法，尤其是心部和界部这两类，都要依靠这部仪轨来修持。
       另外，仲敦巴大师所写的《阿底峡尊者传·法源游记》中提到：「那时请尊者看了一些西藏大师们所造的论著后，对其他都无甚欢喜，唯独赞叹阿若瑜伽士（阿若·益西炯尼）的《大乘瑜伽论》（入总大乘论），词句优美，因果细致，意义博大精深。」
       甚深法的主要特色为以四法：转心向法、以法为道、息灭道惑、幻想现智来归纳一切法门。
后来众多祖师大德都采用类似的观点，写出不少颇富盛名的论著，如冈波巴大师的《解脱庄严论》与《四法宝论》、龙钦巴大师的《四法宝鬘论》、噶陀释迦多杰的《修心七法》等等；同样， 仁珍才旺诺布也是将过去、现在、未来三世诸佛菩萨走过、正走、将走的路，融合在四法当中，写成这部殊胜的前行仪轨。
现今这部仪轨有两种传承：一种是口传的传承，也就是大宝伏藏所传下来的部分；另一种是不共的讲解传承，这部份通常要配合仁珍才旺诺布自己所造的科判《莲花鬘》，以及他的主要弟子——达喇丹增多杰写的《耳传笔记》来讲解。
        最后，正如《持明祈愿文》中所说：「敬吾传承持法之徒众，何期存在此一切时分，诸佛持明海众予加持，愿能速证大觉之果位。」希望与此法结缘的一切有缘者，皆能获得上师三宝及传承祖师的加持，迈入无上解脱道，承担如来家业，广行自他二利，迅速获证大圆满普贤童瓶身！
       徒有噶陀仁珍千宝之名，实为五毒炽燃者——贝玛旺晴，笔于藏历木羊年十月初十（2015/11/21）。善哉！