木拉寺介绍
法脉：
木拉寺主修的法门为莲花生大士所传的红教宁玛派，但并不排斥其他教派，凡是释迦牟尼佛所传的教法，无论大、小乘、显密教法接修习之。
特色:
木拉寺由成立至今，保有主要的三种特色，而广为果洛区青海及甘肃边界
的僧俗二众信任与敬重，亦成为当区纷争和解、雪冤之怙等。
特色一：无宗派区分；特色二：无政治立场；特色三：无区域偏袒。
地理位置：
现今的木拉寺位于中国版图的中央，西藏东部，属甘南藏族自治区。当地是海拔三千多公尺的高原，濒临黄海，气温夏天约摄氏二十度，冬天约摄氏零下二十度左右，居民以游牧维生。
附近圣地：
附近有法谷白岩山是观世音菩萨的圣地，亦是黄河九大圣地之一，此处曾住过多位成就者，如：拉布朗寺的住持，也是开山祖师之一的安多根庆、龙钦传承的教主多竹千法王一世等。山上有许多山洞，「石头上有自然浮现的观音菩萨和马头明王像；有莲师和移喜措嘉佛母的修行地；洞穴中有佛母修大圆满时，身体陷入洞穴中的痕迹」多位西藏学者都曾写著书论作赞颂此圣地。
另有普巴金刚的圣地。传说走进其中一百日也不尽，洞穴之多之大无人能算尽，洞中流出如酸奶般的竹黄和各种矿药；有一泉水，传说曾经过药师佛的加持，水酸如柠檬，可治胆病和胃病。亦有岩山名八财神圣地，产竹黄和重晶石等矿物，此山下有温泉，可治腰、脊椎、皮肤的病。以上所述皆是木拉寺附近的圣地。
历史变迁：
木拉寺的创始纪录不明，相传约五百年前是一所禅修中心，名为「木拉给根」，译为「木拉的老师」。曾有一位专教射箭的老师，非常勇猛善战，有众多的结拜兄弟，但并无家室。有次，朋友的马匹被小偷夺走，他为了追赶这些人，从远处射箭杀死三人，且成功的抢回马。当天夜里做了一个梦，一位穿白衣的女子告言：「汝虽具善缘，更有众恶缘，若无忏悔心，即将堕地狱。」虽然他并不信仰佛教，但因深信地方神，认为是神的旨意，所以决心依祂所言忏悔。于是到处寻找上师，在四川德格遇见了敦都朗巴大师，向他学习前行法，跟随一段时间，生起强烈的出离心，想找一个任何认识的人都找不到之处，最后到了黄河边（现今的木拉区），此处有许多山洞，自己也挖凿一个洞，在其中闭关专心修行，渴了喝黄河水，饿了吃树叶或南天树的皮，如此日复一日，年复一年。有天出门挑水时，二、三位打猎的猎人拿着野生动物的肉经过洞口，认出从前的结拜兄弟，极力要求他回家，但他信心坚定，不为所动，且还对猎人宣说佛法，希望感化这些人，最后猎人决定若他不回家乡，则众人也留下跟随他，于是成为他的三位弟子，向他学习佛法，各自挖凿一座山洞，精进不懈的修持，最后都修行有成就，人们称他们为「瑜伽士」，后来渐渐发展为一所禅修中心。
又经历一段时间，中心逐渐扩大到三十多位修行者，于此地终生闭关修行成就，这时名为「木拉大禅修林」。在木拉多结隆强的歌集中记载：「三十二位大禅师和二位比丘皆是木拉的血脉。」
这时外地修禅者颇多，现今四川朗塘县起战争，木拉七户家庭逃难并到处找寻亲戚，故来到木拉禅修林，他们有些子孙出家，使禅修林的人数与日俱增成为寺院的形势，这时又名「木拉僧团」。
但也因人数过多山洞中无法容纳，于是迁移至平地，筑起房子。那时果洛和蒙古族发生战争，恰好木拉僧团位于两地中央，僧团须时常躲避，所以大众决定改住帐棚。当时噶陀巴桑结南佳到时约有二百多位修行者，全部的僧众皆住帐棚。
公元一七八九年战事平息，锡清派的索南巴滇（翁珠仁波切一世），来此地传噶陀派的法门，虽然以前早有修学此法，但这是更深入的传法，结下甚深的法缘。那时常住喇嘛约有二、三百人，法会时期甚至高达一千多人。在滚达区盖了一座八大嘿噜嘎的佛塔和小佛堂，而其他僧众仍住在帐棚。那时一年中有观世音菩萨、莲花生大士、普巴金刚的禅修各七天，寺院的规矩则沿用锡清寺。
有名的多钦哲耶喜多杰的传记中记载：此地已成木拉村，有苯教的附身和僧团，此时期名「搭帐棚之禅林」。
西元一八八五年，督给日初巴大师的禅房建在黄河边的高山上闭关修行，木拉搭帐棚之禅林也搬到此处。众人筑自己的房子，于中央建了一座观音殿，寺院的规矩也重新制定，此时期称「督给僻静处」。以修行为主 ，凡进入寺院须终生持守八关斋，一日用餐时可说话，隔日禁语禁食，如此反覆。每日早晨四、五点钟开始受戒、修法；至早上八点用早餐，若禁食日大众做大礼拜；从九点至十二点修法，过后用斋；下午二点至五点修法；六点钟做擦擦或水供；晚间七点至九点修法，后就寝。有些老比丘和修行者一日只睡三小时，其余时间皆用在佛法上，坐禅或修法等。僻静处内不可进酒、肉、五辛等荤食。
督给日初巴大师晚年有许多堪布、仁波切、活佛、喇嘛亲近他，弟子和信众也日益增加，部分人士无法终生持守八关斋戒，于是在同一处分成学院和僻静处二种，那时亦有各教派的修行者，取名为「东方佛教兴盛林」。
西元一九八三年，中国政府批准重建寺院，那时贡塘活佛和班禅大师的旨意下迁移到平地，盖了一座可容纳二、三百人的大殿和观音殿，并将全部的佛塔重建，当时有四十多位出家老修行者，所有的修法仪轨、唱诵方式、法器、朵玛、砂坛城等皆承袭以前的方式，并教导年轻一代。此外，寺外有十六个大转经轮和几百个小转经轮，另有四十多户房子，常住众除活佛外皆是出家僧人，女众除白天外，晚上时间不可入寺朝拜。
如今寺院的喇嘛逐渐增加，现在中央政府所批准的共一百零五位，所以重建了一座可容纳一千五百多位的大殿。
木拉寺的高僧活佛简介：
多智千法王第一世和西藏长寿自在者臧巴竹青等预言中记载：「将有八大菩萨转世，聚于木拉寺。」开山祖木拉更噶巴桑及木拉给根仁波切的传记，已如前述，此不再赘叙，其它木拉寺高僧活佛的简介，今一一略述如下：
高僧活佛：木拉万甘、女众活佛－木拉觉嫫、翁珠仁波切、准噶尔活佛。
八大菩萨之观世音菩萨化身：督给仁波切、督给仁波切二世、督给仁波切三世－丹增宁玛、督给仁波切三世桑波仁波切。
文殊菩萨化身：久美达杰仁波切、久美达杰仁波切二世。
金刚手菩萨和大成就者黑行者化现：噶陀仁珍千宝第五世、噶陀仁珍千宝第六世。
弥勒菩萨化身：金巴仁波切、金巴仁波切二世土宁活佛。
除盖障菩萨化身：查祖仁波切－更噶列桑、查珠仁波切二世。
地藏菩萨和印度大成就者咕咕日巴无二无别的化身：木拉阿甘（老咒师）仁波切－索南秋别。
虚空藏菩萨的化身：阿客特透仁波切－罗桑慈诚南嘉。
普贤菩萨的化身：木拉索南坚参仁波切。
此外尚有阿贡仁波切、久美仁波切、果塞仁波切的转世－祖古才巴、特札仁波切等多位成就者。
喇嘛的生活：
当地是牧区，交通不便，喇嘛生活条件仅供自给自足，后来寺院经过讨论，开了一所小杂货部，增加一些收入，但有部分老喇嘛反对，认为不合祖师的教训和释迦的教法，于是关闭；过一段时间又添购一辆东风车，有些功德主用此赚钱供养寺庙，后又觉不妥还是转卖掉。
寺院生活方式主要以家属供养为主，若无家人则由亲教师抚养，所有僧人替他人诵经或做法事所得的供养，一律经由寺院不分地位、年纪的方式平均分配，多则每人每月约一百元人民币，少则约二十元，平常约三十元。主食为糌粑、酥油、奶渣或自然死的肉等。当地没电，也缺乏自来水及现代化的道路。
未来计划：
未来祈将寺院分二，一为是常住喇嘛，一为学院僧众。寺院里以修法为主，常住者为专心修行的喇嘛，具管理、行政、财物等职事的喇嘛；学院分为十二年制，课程有藏文、中文和声明、因明、工巧明、医明、内明等五大明。内明中又分律藏、般若、中观、俱舍、宗派论、密宗道次第论、大幻化网续、大圆满。因为喇嘛众多，所以希望能让每位僧人不浪费时间，多些机会学习，不分教派，取各派精华，弘扬完整的佛教，闻、思、修皆得圆满。
年度活动：
每年农历四月六日至十三日修红教噶陀派的莲师大法会；四月十五佛诞节起修八关斋八日；六月四日至十日修普巴金刚法会；六月十五至七月三十结夏安居，期间除早晚修法外，还修隆清传承的苦难自解观世音七日，其时间以讲经为主；秋季八月修多渣传承的度一切众观音九日；接着修文武百尊一或二日；冬季则有闭关式的莲师大成就法修持八天八夜，日夜不断；农历十月修度母和护法七日；十月廿五宗喀巴大师涅盘日修法；十二月廿七至廿九修忿怒莲师或狮面空行母回遮法；大年初一修八圣吉祥、护法和供养十方圣尊等。以上皆为此寺年度固定举行的法会或活动。
