大圓滿耳傳金剛橋序

頂禮上師！

       大圓滿是佛教中提倡光明空性的法門，顯宗內所說的佛性或如來藏性和密續中所說第四灌頂的智慧或光明金剛藏等，各種不同名稱中敘述著佛的智慧。

       大圓滿續雲：佛法有兩種，一為分別念道用之法；一為智慧道用之法。
分別念道用法為透過分別念修持之法，如念經、拜佛、觀想、念咒等生起次等、氣脈明點、雙修法等圓滿次第，這些以大圓滿的觀點來看，為分別念做作的方便法，以煩惱對治煩惱、習氣的殊勝法門。這些都可以稱為大圓滿前行，以大圓滿觀點而言這些都是共通的法門。
       智慧為道的法門為直指本性、顯現赤裸智慧、保任本智覺悟的法門，為諸佛智慧亮無隱藏的顯示、為最殊勝。

       包含一切聲聞、緣覺、菩薩、金剛乘的要義圓滿之故，稱為大圓滿。
       金剛橋法門的傳承是本師釋迦牟尼佛的弟子、八大菩薩中的慈怙彌勒菩薩傳下來，大圓滿續中彌勒菩薩秘密法名為極喜金剛，金剛橋法門為其傳下的大圓滿實修之道。在金剛橋名詞的解釋於不同時代有不同解釋，與大家通稱的【法界金剛橋】有些差異，這裡所說為耳傳金剛橋。
       大圓滿金剛橋是噶陀派祖師—噶當巴德夏融合大圓滿心部、界部、口訣部三類，宛如海納百川般匯集而成的金剛之橋，俗稱金剛橋傳規、阿若大圓滿傳規或噶陀耳傳。其中，無論共同、不共、秘密或極密的實修口訣，皆以上師瑜伽法為根本；而且所有前行、正行等一切九乘次第的精華也都是以上師加持為命脈的修持方式，因此仁珍才旺諾布所造的這部前行儀軌《一切深道之最勝總體實修金剛阿闍黎修行之竅攝要轉為道用大益法—降下勝共成就精髓》尤為重要。

       蔣貢康楚仁波切曾說：「大寶伏藏甚深的法門實修時，仁珍才旺諾布的意伏藏上師瑜珈法是必修的法門之一。」其原因就在於大圓滿心部、界部和口訣部的根本皆為上師瑜伽法，尤其是心部和界部這兩類，都要依靠這部儀軌來修持。
       另外，仲敦巴大師所寫的《阿底峽尊者傳·法源遊記》中提到：「那時請尊者看了一些西藏大師們所造的論著後，對其他都無甚歡喜，唯獨讚歎阿若瑜伽士（阿若·益西炯尼）的《大乘瑜伽論》（入總大乘論），詞句優美，因果細緻，意義博大精深。
       甚深法的主要特色為以四法：轉心向法、以法為道、息滅道惑、幻想現智來歸納一切法門。
後來眾多祖師大德都採用類似的觀點，寫出不少頗富盛名的論著，如岡波巴大師的《解脫莊嚴論》與《四法寶論》、龍欽巴大師的《四法寶鬘論》 、噶陀釋迦多傑的《修心七法》等；同樣，仁珍才旺諾布也是將過去、現在、未來三世諸佛菩薩走過、正走、將走的路，融合在四法當中，寫成這部殊勝的前行儀軌。
現今這首儀軌有兩種傳承：一種是口傳的傳承，也就是大寶伏藏所傳下來的部分；另一種是不共的講解傳承，這部分通常要配合仁珍才旺諾布自己所造的科判《蓮花鬘》，以及他的主要弟子——達喇丹增多傑寫的《耳傳筆記》來講解。
       最後，正如《持明祈願文》所說：「敬吾傳承持法之徒眾，何期存在此一切時分，諸佛持明海眾予加持，願能速證大覺之果位。」希望與此法結緣的一切有緣者，皆能獲得上師三寶及傳承祖師的加持，邁入無上解脫道，承擔如來家業，廣行自他二利，迅速獲證大圓滿普賢童瓶身！
       徒有噶陀仁珍千寶之名，實為五毒熾燃者－貝瑪旺晴，筆於藏歷木羊年十月初十（2015/11/21）。善哉！